四圣心源译读 自序

原文：
       医有黄帝、岐伯、越人、仲景，四圣之书，争光日月。人亡代革，薪火无传，玉楸子悯后世作者不达其意，既解《伤寒》、《金匮》，乃于己巳二月，作《四圣心源》，解内外百病，原始要终，以继先圣之业。创辟大略，遇事辍笔。庚午四月，北游帝城。十一月终，南赴清江。辛未二月，随驾武林。四月还署，研思旧草，十得其九，厥功未竟。八月十五，开舟北上，再客京华。壬申十月，作天人之解，续成全书。癸酉二月，解长沙药性，五月删定《伤寒》，七月笔削《金匮》，八月修瘟疫痘疹，成于九月十七。
       维时霖雨初晴，商飙徐发，落木飘零，黄叶满阶。玉楸子处萧凉之虚馆，坐寂寞之闲床，起他乡之遥恨，生故国之绵思。悲哉！清秋之气也，黯然远客之心矣！爰取《心源》故本，加之润色。
       嗟乎！往者虞卿违赵而著《春秋》，屈原去楚而作《离骚》。古人论述，往往失地远客，成于羁愁郁闷之中。及乎书竣业就，乃心独喜，然后知当时之失意，皆为后此之得意无穷也。向使虞卿终相赵国，屈原永宦楚邦，则《离骚》不作，《春秋》莫著，迄于今，其人已朽，其书不传，两人之得意，不如其失意也。
       当世安乐之人，其得天者诚厚。然隙驷不留，尺波电谢，生存而处华屋，零落而归山丘，身与夕露同晞，名与朝华并灭。荆棘狐兔之中，樵牧歌吟之下，其为安乐者焉在！窃以为天之厚安乐之人，不如其厚羁愁之士。丈夫得失之际，非俗人之所知也。
       顾自己巳，以至壬申，历年多矣，元草未就，是天既长与以穷愁之境，而不频假以萧闲之日。帝眷之隆，何可恃也，良时非多，勗之而已。
       癸酉九月甲戌昌邑黄元御
译文：

中医有黄帝、岐伯、越人、仲景四圣的书，与日月争光。圣人已去时代变换，学问和技艺却没有很好的流传，我哀怜后世做医生的人不通晓圣人的真意，已经解释了《伤寒》、《金匮》，于是于公元一七四九年二月作《四圣心源》，讲解内外百病，探求事物发展的起源和结果，以继承先圣伟大的事业。开创性的写了个大概，遇到事情中途搁笔。一七五零年四月，北游北京城。十一月底，南赴清江。一七五一年二月，随皇帝到了杭州。四月回家，反复思考过去的底稿，心得了十分之九，功业未完成。八月十五，开舟北上，再去京都。一七五二年十月，作天人之解，续成全书。一七五三年二月，解了《长沙药解》，五月删定《伤寒》，七月著述《金匮》，八月撰著温疫痘疹即《四圣悬枢》，《四圣心源》写成于九月十七。
　　当时连绵大雨初晴，秋风慢慢的吹起，树叶脱落草木凋零，黄叶落满台阶。我住在萧条凄凉寂静的馆舍，坐在寂寞的闲床上，有在他乡的遗憾，生出了对故乡的绵绵思念。悲哀﹗深秋的天气，远在他乡的心情绪低落，于是取出《四圣心源》旧稿，加以润色。
　　哎﹗战国时的虞卿因拯救魏感丞相魏齐，与魏齐同去赵，因困于大梁，魏齐死，虞卿穷愁著书，世传为《虞氏春秋》。屈原离开楚国而作《离骚》，古人著书立说，往往身处异地的远客，写成于旅人的愁思郁闷之中。等到书写出来事业有了成就，才心里独自欢喜，然后知道当时的失意，都是为此后的称心满意。
　　假使虞卿一直在赵国做丞相，屈原永远在楚国做官，那么《离骚》不作，《春秋》写不出来，到了今天，他们的身体已经腐烂，他们的书不能流传，两人的得意，不如让他们失意。
　　当今世上安逸快乐的人，他们得自于天的实在是太多，然而稍纵即逝的光阴，活着的时候住在华丽的屋子中，死后将埋葬在荒凉的山丘，身体和夕露相同，名字与朝华一块消失，荆棘狐狸野兔之中，打柴放牧的歌唱吟咏之下，他们安乐的在哪儿﹗我以为天太多安乐的人，不如那更多的旅人愁思的人，丈夫得失之间，不是俗人所知道的。
　　独自己巳，以至壬申，经历了多年，开始的草稿没有写成，是长时间穷困愁苦环境，而没有多少休闲的日子。皇帝深厚的器重，有什么可以依赖的，好时光不多，勉力而为罢了。
　　一七五三年九月十一日　　昌邑黄元御

　　文化程度的提高，信息社会的高度发达，自己不去关心自己的身体，等到身体真的病了的时候，去交给莫名其妙的机器治疗，难道这就是现代文明或文化？