山东潍坊马志琴四圣心源第十六课作业

山东潍坊中医师马志琴回答四圣心源问题
1、天有六气，地有五行，六气和五行分别是什么？
答： 六气是中医术语。
　　是指影响身体健康的六种因素：
风、寒、暑、湿、燥、火
原本是自然界中六种不同的气候变化，在正常情况下，称为“六气”。
“六气”一般不会导致发病。
此六种因素在身体内外的太过与不及称为“六淫”，
能导致身体发病。

　　六气

　　①生理学名词。指人体气、血、津、液、精、脉等六种基本物质。因其均发生于后天水谷精气，故名。《灵枢·决气》：“余闻人有精、气、津、液、血、脉……六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。”

　　②指风、热（暑）、湿、火、燥、寒等六种气候。亦称六元。见《素问·天元纪大论》。
答：五行：金木水火土
木曰曲直：意思是木具有生长、升发的特性；
火曰炎上：是火具有发热、向上的特性；
土爰稼穑：是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；
金曰从革：是金具有肃杀、变革的特性；
水曰润下：是水具有滋润、向下的特性。
古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是金、木、水、火、土本身，而是各种事物、现象所共有的可相比拟的抽象性能。

　　中国哲学史上的五行思想类别： “五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把

　　五行物象归类

五行：金木水火土
五色：

白 青 黑 赤 黄
五位 ：西 东 北 南 中

　　五时 ：秋 春 冬 夏长夏五气 燥 风 寒 热 湿

　　五味 ：辛 酸 咸 苦 甘
　五脏： 肺 肝 肾 心 脾
五贼 ：怒 喜 哀 乐 欲

　　五窍 ：鼻 目 耳 舌 口
五志 ：魄 魂 志 神 意
五养： 臭 色 声 味 饮食

　　五欲：欲臭 欲色 欲声 欲味 欲饮食
五声 ：
哭 呼 呻 笑 歌

　　五液 ：涕 泪 唾 汗 涎 五元 元情 元性 元精 元神 元信

　　五物 ：鬼魄 游魂 浊精 识神 妄意

2、人体里面存在六气和五行的
为什么要以六气论病？
五运非六气，则阴阳难化。六气非五运，则疾病不成。二者合而不离也，夫寒、暑、湿、燥、风、火，此六气也。金、木、水、火、土，此五运也。六气分为六、五运分为五，何不可者，讵知六气可分，而五运不可分也。
盖病成于六气，可指为寒、暑、湿、燥、风、火，病成于五运，不可指为金、木、水、火、土。

以金病必兼水，水病必兼木，木病必兼火，火病必兼土，土病必兼金也。
且有金病而木亦病，木病而土亦病，土病而水亦病，水病而火亦病，火病而金亦病也。
故六气可分门以论症，五运终难拘岁以分门。
诚以六气随五运以为转移，五脏因六气为变乱，此分之不可分也.'。
六气为本，以少阳，太阳，阳明，少阴，太阴，厥阴为标示。故云“风行于地，所谓本也，余气同法。
本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣”经文中的金木水火土是指五运即：甲己，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸。
所有的疾病都是由于五运所引起的，但是分析病因却不能直接说肝（甲乙木）受邪的原因是土（甲己运）引起还是金（乙庚运）引起的，因此五运还需细分出六气才能辩病。例如：发生甲木克己土脾受邪，而如木受金克为胜复则肝受邪，此“木病而土亦病”也，木能生火，木病则火衰亦病，如此这样就没办法清晰的论病因，其治苦酸（少阳火苦与厥阴木酸共治一岁），其谷苍丹”又云“肺气上从，白起，金用革，木乃眚，火见燔焫，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，口疡寒热胕肿。风行于地（厥阴风木在泉），尘沙飞扬，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速”，需要明白这里的“大暑以行”也好“风行于地，尘沙飞扬”也好都取象类比的思维，不是甲寅年的气象预报，是形象比喻疾病症状，那些用运气学说来预测气象的是张冠李戴不明所以。后世温病学派讲究从“卫气营血”来辩病则是失了古圣之真传而妄作也。
必须清晰的认识到要把握万物生化只有通过六经来分析五行才能完整，这就是为何六爻纳甲卦能断万事。岐伯曰“胎孕不育，治之不全，此（六）气之常也，所谓中根也“ “根于中者，命曰神机，神去则机息“，就是说神机变化源于五行生克。”根于外者，命曰气立，气止则化绝””根于外者有五。故生化之别，有五气、五味、五色、五类、五宜也”。内在神机而外在则显示成“五行”的种种分别变化，这些生化之不同变化都可以分为五类来归纳分析。因此岐伯云”不知年之所加（天干五行），气之同异（地支六气），不足以言生化'。又云“不知年之所加，不可以为（上）工”。现代中医人人羡慕“绝气危生”的下工-西医，实乃不知何谓“上工”也-不知道如何用六经来分析
西医因为根本还未认识到五运六气，尽管希腊医学有四大元素概念，但是没有形成干支体系，所以只能用“肝病，脾病，皮肤病”等等来分析病因而看不到真相，所以学中医的人要有理论自信！中医是有术数推算公式的！

3、 内外感伤，总此六气。六气在天人是如何相应的？
答：　六气从化

天有六气，地有五行。

六气者，风热暑湿燥寒，

五行者，木火土金水。

在天成象，在地成形。

六气乃五行之魂，五行乃六气之魄。

人为天地之中气，

秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。

六气五行，皆备于人身。

内伤者，病于人气之偏，

外感者，因天地之气偏，而人气感之。

内外感伤，总此六气。

其在天者：

初之气，厥阴风木也，在人则肝之经应之；

二之气，少阴君火也，在人则心之经应之；

三之气，少阳相火也，在人则三焦之经应之；

四之气，太阴湿土也，在人则脾之经应之；

五之气，阳明燥金也，在人则大肠之经应之；

六之气，太阳寒水也，在人则膀胱之经应之。

4、天人同气也，经有十二，六气统焉。说说六气是如何从化的？
　首先我们要知道中医里面的一些基本概念，中医研究的是天人相应的学问，把人放在自然界当中看待。风、热、暑、燥、湿、寒是天之六气，人体生病的一切原因（不包括外伤）都与这“六气”有关。正所谓“内外感伤，百变不穷，溯委穷源，不过六气。”
下面再说这六气是怎样与人联系在一起的。天有六气，地有五行，六气
即是风热暑燥湿寒，五行即木火土金水。人为天地之中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏，六气五行，皆备于人身。
六气按顺序排列起来是这样的：
初之气，厥阴风木也，在人则肝之经应之。
二之气，少阴君火也，在人则心之经应之。
三之气，少阳相火也，在人则三焦之经应之。
四之气，太阴湿土也，在人则脾之经应之。
五之气，阳明燥金也，在人则大肠之经应之。
六之气，太阳寒水也，在人则膀胱之经应之。
看到这里，我们已经知道太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明是怎样得来的了。人有十二条经络，五脏六腑再加上三焦，各对应着一条经络。可能你会问“上面的六气才对应了六条经络啊，还有其他六条呢？”问得好，六气绝非如此简单，展开讨论够讲半天。简单来说，六气分主客，即主令、从化。上面提到的是六气主令，还有另外六经是从主令而化气的。举个例子，足厥阴以风木主令，手厥阴火也，从母化气而为风。五行生克中“木生火”，所以说足厥阴是母、手厥阴为子。足厥阴肝经以风木主令，为什么是手厥阴心包经从令化风呢？肝经、心包经同属厥阴，既然已知足厥阴是主令，自然手厥阴就从令了。而各经又有其本气，例如手厥阴心包是相火，以相火化气于风木，但当它不能顺利化 。
天人同气，经有十二经络，六气统焉，所以就这样命名了。
附上六气名目：
厥阴风木（足厥阴肝，  乙木。手厥阴心主，相火。）
少阴君火（手少阴心，  丁火。足少阴肾，  癸水。）
少阳相火（手少阳三焦，相火。足少阳胆，  甲木。）
太阴湿土（足太阴脾，  己土。手太阴肺，  辛金。）
阳明燥金（手阳明大肠，庚金。足阳明胃，  戊土。）
太阳寒水（足太阳膀胱，壬水。手太阳小肠，丙火。）
黄师高人啊，他写的书虽然读的人很多，能理解他的又有几个呢？他在世的时候也是中医兴旺的时候，能理解他的人少之又少，以至于他孤独在世，宣泄于书，以求后人能解他，
足厥阴以风木主令，手厥阴火也，从母化气而为风。五行生克中“木生火”，所以说足厥阴是母、手厥阴为子。足厥阴肝经以风木主令，为什么是手厥阴心包经从令化风呢？
风在上焦，居上焦，手厥阴心包经在上焦当从风化，
而各经又有其本气，例如手厥阴心包是相火，以相火化气于风木，但当它不能顺利化气于风木的时候，就会自现其本气，
君火以明，相火以位，君主火不明，则宰相之火代而行令，六经是相生相制的，你不能独看，六经是在人体的一个小宇宙随外界大宇宙的六气4时行令而动，并非不能圆通的知识，也非不能自圆的学说，