《四圣心源》之阴阳变化浅析

        “气一元论”认为宇宙万物一气所化生，聚则成形，散则化气。所以阴阳未判，一气混茫。
        道生一，“道”者，谓之为无极，其性“无”，为天地之始。“一”者，谓之为太极，其性“有”，为万物之母，道之子也。所以说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
      一气即为祖气，祖气含阴阳，阳化清，阴化浊，故有清浊。清之性轻，是以浮升；浊之性重，是以沉降。清者升重者降，自然之性也。
       升则为阳，降则为阴，故阳位于上，阴位于下，阴阳异位，两仪分焉，自然之位也。
     清浊之间，是谓中气。中气者，阴阳升降之枢轴，运转阴阳升降，化生四象。《子华子》云：上赤下黑，左青右白，黄潜于中宫，而五运流转，故有轮枢之象焉。上、下、左、右，是为轮之象；中宫，是为枢之象。阴阳之气围绕中气升降回周，故中气被喻为枢轴，枢轴之意即一气旋转之“动力”。
      中气升，即阳出阴入；中气降，即阴出阳入。阳自中而出，阴自中而降，所以中气亦为阴阳之门。
     中气为土，说明了中气在五行之中的属性。中气浮沉，是生四象，木火金水、温热凉寒。中气行于东，是为木；中气行于南，是为火；中气行于西，是为金；中气行于北，是为水。所以说四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。
     中气分为四象，合为阴阳；分为阴阳，合为中气。中气既为四气之始点，又为四气之终点。
    四象轮转，一年而周。故有木火金水、春夏秋冬、温热凉寒、生长收藏。这也是“天人合一”之理。
    土无专位，一气周流，东南西北，以成春夏秋冬，土居不戊不己之际、非金非木之间，寄旺于四季之月，各十八日，亦即土居四维，旺在四季之末。
    土气主令之时：六月为季夏，六月湿盛，而六气之湿亦为土气所化，故土气主令于六月。
   土合四象，是谓五行。由此而展开了五行的生克变化。
     

张春海

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