攻邪但从肝治——诸痛痒疮皆治于肝

攻邪但从肝治——诸痛痒疮皆治于肝



小柴胡加姜附汤，主入肝胆经，兼入少阴肾太阴脾。肝为将军，主藏血。借助血脉通达全身，而行攻城略地攻邪祛敌之功。各脏腑相当于国土内的各个城市，各个城市的守城部队，都是将军的分队【都需要靠血液维持能量的循环供应】，但有战事，各城护卫祛敌之战，就表现为各城市的特色，北方为地道战，南方为水战【在肺为肺的病症，在脾胃为脾胃的病症】，但实际都是肝将军的力量在后面支持，打仗的实际是肝的能量【战斗的都是部队的兵】。就像出国经商的公司看起来是个体，实际体现的是国家实力。国家实力越强，别人就越不敢轻易欺负你这个公司。

所以，只要保证将军的实力充沛，能量充足，各个城市【五脏六腑】就能量充足，就可以御敌。有敌人来了，只需要给将军足够的能源能量，将军就自会安排调度，集中优势兵力到战斗区投入战斗。所以，君王只需要保证将军有实力，就可以不用担心下属各个城市的安全。不管下面的哪个城市【哪个脏腑】出现敌军【病情】，他只需要给将军足够资源即可。



——所以，有痛楚就可用小柴胡加姜附汤！或者，攻邪就用小柴胡加姜附汤。或者，攻邪但从肝治。



经文曰：诸痛痒疮，皆属于心。

我说：诸痛痒疮，皆治于肝。



心为君王，感知战斗并决策都是君王所管，所以，皆属于心。君王的指令，是要将军来执行的，所以，皆治于肝。两者不矛盾。



一元堂的实践证明，但有痛楚，用小柴胡加姜附汤，只要能量充足的，都是很有效果的。

能量不足的，诸痛痒疮，就不明显，虚证，就宜补不宜攻。战略上不适合攻邪，就不用将军出战了。所以，并不违反“攻邪但从肝治”。攻还是不攻，是一个问题；怎么攻，又是另外一个问题了。我这句话是在有能量攻邪的前提下提出的。



换句话说，只要能量不足严重，纵然有诸多问题显现【诸多症状】，但都不适合攻邪。即使有太阳病，也不宜用太阳方。只宜补能量。这就是辨势论治和辨证论治的不同之处。辨势论治只辨攻守，不论证，有病证，但态势不宜攻，就不会用该病证方【能量不足严重的太阳病，依然用酸敛的加味生脉理中汤】。但是辨证论治就不一样了，由是证，就要用是方。



也正因此，善用柴胡的，都已经形成一个独特的派别，叫“柴胡派”。能够大范围使用柴胡而有效果，就是基于上文的原理。与其繁杂的辩证病属何经何证，辩证用药，精细“若智”，还不如但强将军【养兵千日】，从一而治，质朴“若愚”。生生方可不息，至简方是大道。


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