四圣心源

一、填空题：
1、 阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则（浮升），浊则（沉降），自然之性也。
2、升则为（阳），降则为（阴），阴阳异位，两仪分焉。
3、清浊之间，是谓（中气），（中气）者，阴阳升降之枢轴，所谓（土）也。
4、（木）、（火）、（金）、（水）是名四象。四象即阴阳之（升降 ），阴阳即中气之（ 浮沉 ）。
5、分而名之，则曰（四象），合而言之，不过（阴阳），分而言之，则曰（阴阳），合而言之，不过（中气）所变化耳。
6、阳之半升则为（ 春 ），全升则为（夏）；阴之半降则为（秋），全降则为（冬）。 7、 五行之理，有生有克。木生（火），火生（土），土生（金），金生（水），水生（木）。木克（土），土克（水），水克（火），火克（金），金克（木）。其相生相克，皆以（气）而不以（质）也，成（质）则不能生克矣。
8、土分（戊己），中气左旋，则为（己土）；中气右转，则为（戊土）。（戊土）为胃，（己土）为脾。（己土）上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心；（戊土）下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。肝属（木）而心属（火），肺属（金）而肾属（水）。
9、五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。肾为（癸水），膀胱为（壬水），心为（丁火），小肠为（丙火），肝为（乙木），胆为（甲木），肺为（辛金），大肠为（庚金）。五行各一，而火分君相。脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳也。
10、气统于（肺），凡脏腑经络之气，皆（肺气）之所宣布也，其在脏腑则曰（气），而在经络则为（卫）。血统于（肝），凡脏腑经络之血，皆（肝血）之所流注也，其在脏腑则曰（血），而在经络则为（营）。营卫者，经络之（气血）也。
11、（神）发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其（阳魂）；（精）藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其（阴魄）。
12、肝主（筋），其荣（爪）；心主（脉），其荣（色）；脾主（肉），其荣（唇），肺主（皮），其荣（毛）；肾主（骨），其荣（发）。
13、皮毛者，（肺金）之所生也，（肺气）盛则皮毛致密而润泽。肌肉者，（脾土）之所生也，（脾气）盛则肌肉丰满而充实。脉络者，（心火）之所生也，（心气）盛则脉络疏通而条达。筋膜者，（肝木）之所生也，（肝气）盛则筋膜滋荣而和畅。髓骨者，（肾水）之所生也，（肾气）盛则髓骨坚凝而轻利。五气皆备，形成而体具矣。
14、  肝窍于（目），心窍于（舌），脾窍于（口），肺窍于（鼻），肾窍于（耳）。五藏之精气，开窍于头上，是谓五官。
15、肝主（五色），五脏之色，皆肝气之所入也。心主（五臭），五脏之臭，皆心气之所入也。脾主（五味），五脏之味，皆脾气之所入也。肺主（五声），五脏之声，皆肺气之所入也。肾主（五液），五脏之液，皆肾气之所入也。
15、 木曰（曲直），（曲直）做酸。火曰（炎上），（炎上）作苦。金曰（从革），（从革）作辛。水曰（润下），（润下）作咸。土爰（稼穑），（稼穑）作甘。
16、  肝之气风，其志为（怒），心之气热，其志为（喜）。肺之气燥，其志为（悲），肾之气寒，其志为（恐）。脾之气湿，其志为（思）。
17、气统于（肺），血藏于（肝）。肝血温升，则化（阳神）；肺气清降，则产（阴精）。
18、《灵枢·营卫生会》：（上焦）如雾，（中焦）如沤，（下焦）如渎。
19、手之三阳，自（手）走（头）。手三阳经皆自臂外而走头，（阳明）在前，（太阳）在后，（少阳）在中。
20、足之三阳，自（头）走（足）。足三阳经皆自腿外而走足，（阳明）在前，（太阳）在后，（少阳）在中。21、足之三阴，自（足）走（胸）。足三阴经皆自腿里而走胸，（太阴）在前，（少阴）在后，（厥阴）在中。22、 手之三阴，自（胸）走（手）。手三阴经皆自臂里而走手，（太阴）在前，（少阴）在后，（厥阴）在中。23、  奇经八脉是指（任）、（督）、（冲）、（带）、（阴维）、（阳维）、（阴跷）、（阳跷）。
24、  天有六气，地有五行。六气者，（风）、（热）、（暑）、（湿）、（燥）、（寒）；五行者，（木）、（火）、（土）、（金）、（水）。
25、   内外感伤，总此六气。其在天者，初之气，（厥阴风木）也，在人则（ 肝 ）之经应之。二之气，（少阴君火）也，在人则（心）之经应之。三之气，（少阳相火）也，在人则（三焦）之经应之。四之气，（太阴湿土）也，在人则（脾）之经应之。五之气，（阳明燥金）也，在人则（大肠）之经应之。六之气，（太阳寒水）也，在人则（膀胱）之经应之。
26、  人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。如厥阴病则（风盛），少阴病则（热盛），少阳病则（暑盛），太阴病则（湿盛），阳明病则（燥盛），太阳病则（寒盛）也。
27、风者，（厥阴木气）之所化也。在天为（风），在地为（木），在人为（肝）。
28、热者，（少阴君火）之所化也。在天为（热），在地为（火），在人为（心）。
29、暑者，（少阳相火）之所化也。在天为（暑），在地为（火），在人为（三焦）。30、 湿者，（太阴土气）之所化也。在天为（湿），在地为（土），在人为（脾）。
31、  燥者，（阳明金气）之所化也。在天为（ 燥 ），在地为（金  ），在人为（大肠）。32、 寒者，（太阳水气）之所化也。在天为（寒），在地为（水），在人为（膀胱）。                                                                                           二、问答题                                                                                                                              1.黃元御思想中最重要的三个治疗思想是什么?                                                                                  答：顾护中气，升清降浊，兼及四维。                                                                                            2.黄老生认为治疗只有扶阳抑阴吗?                                                                                                  答：黄老先生除了在内伤杂病方面，力倡健脾调中、理气疏肝、扶阳抑阴的学术观点，还在辨治温病、温疫、疹病时，注重透表清气、凉营泄热、滋阴伐阳，更在治疗时自拟多方，但审其源流，均宗四圣之旨。                           
3.阐述中气的浮沉如何产生阴阳？阴阳的升降如何产生四象？                                                              答：阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也，升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。
        枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水，化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣 。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣 。水、火、金、木，是名四象。