四圣心源学习思考4

善医行关于如何大道至简去学习中医(四圣心源)的几点思考(四)

我们善医行相当多的学员也包括很多学院的学生在学习中医时，会有这么一种感觉，就是觉得老师教的中医太抽象了，不好懂，其实这是对中医莫大的冤 枉。
中医是不允许抽象的，为什么不允许抽象呢？我们看一下《黄帝内经素问》的《五运行大论》，黄帝在请教岐伯关于阴阳与数之间的关系时，曾经谈到这么一个问题，阴阳在数上，是数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，甚至可以无穷地推下去，但为什么岐伯讨论的总是三阴三阳呢？如果将三阴三阳分开来，顶多也就有手足之分，你说厥阴，大不了手厥阴心包经、 足厥阴肝经；说太阴，大不了手太阴肺经、足太阴脾经。说来说去还就是一阳、二阳、三阳，一阴、二阴、三阴，为什么不变成千千百百呢？岐伯这时说了一句非常重要的话，他说：“天地阴阳者，不以数推以象之谓也。”也就是说，阴阳这个问题可不可以运算演象呢？是不是可以用象来表达的而不是抽象的呢？可以运算逻辑推理表达！那它根据什么呢？这里的“以”是根据的意思，“不以数推以象”，就是说阴阳的运算是根据象来进行的。
那么什么是象，什么才是象呢？刚才我们谈到了《素问.五运行大论》的阴阳术数运算演象法则。这 条法则是：“阴阳不以数推以象”。那么我们的道家鼻祖老子定出的法则是，“道生一, 一生二，二生三，三生万物”。这是不是告诉我们的在传统文化里，我们的中医是存在运算演象的，如果没有运算就不能预测了。因此要谈一些运算演象的基本法则，只不过它的运算演象法则跟数理逻辑体系的运算法则不一样。我们看， 道生一，一生二，二生三，三生万物，它是怎么运算演象的，为什么 “一”、“二”、“三”，“三”就到了 “万”？这个“万”就是象，千百万象呢？在讲这个之前，我们先来看中国的古文字，先来看看“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，大家不要以为“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”很简单，如果我们一直追踪下去，真是很深的问题。这要牵涉到古文字学，尤其是甲骨文字学。现在我们谈中医的阴阳，就有需要大家一起思考，中国的基本数文字 是“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，很多人在解 释这个古文字的产生时，都碰到一个难题。中国文字是象形文 字，当然是由简单到复杂，“一”、“二”、“三”，是越来越复杂， 画数增加了，可是“四”呢？它为什么不是四画？大家不要以为这个问题好笑，大家再看看，“一”是一画，“二”是二画，“三” 是三画，可是“四”不是四画，在“一”到“十”的数字里面， 笔画最多的是五画，可是这个“五”偏偏不是五画，是四画，到了 “六”呢？ “六”还是四画，下去的“七”、“八”、“九”、“十” 就马上减成二画。那么这个要到底怎么解 释呢？大家需要绞尽了脑汁。
我在整理资料时发现最难解释的是这个“四”的解释。我们已经知道“道”是天体运动的轨迹，或者就是天体运动，或者就是产 生天体运动的一种力量，起码可以作这样的解释。那么“道”在 天体运动的过程中是怎么产生四季的变化呢？ 一月、二月、三 月，这一、二、三就形成了春，下去是四月、五月、六月就形成 了夏，一年中春夏秋冬的每一个季节都是以三为基本单位的, “道生一，一生二，二生三”，就是说道产生了一月以后就产生了 二月，二月以后又产生了三月，三个月就形成了一个季，而万物的生长变化就是根据季节的变化而变化的，有些东西适宜于春天生长，有些东西适宜于夏天生长，是季节决定万物的生长，所以 《老子》说：“道生一，一生二，二生二，三生万物。”，够了 “三”就不是“四”的问题了，那么到了 “四”怎么办呢？古人 认为“天制气，地制形”，所谓地制形，即如《黄帝内经素问.五 运行大论》所说，“地者，所以载生成之形类也”。地是方的，它 所装载的是万物生成的形类，而这万物的形类总起来不过两个类 型，一个是喜欢在阳增加的节令生长，一个是喜欢在阴增加的节令里生长。也就是说喜欢冷天生长的和热天生长的两种。我们看 “四”的造字，首先“四”是方的，可以表征地，而方内的两画， 左边的一画可以表征万物形类的属阳部分，右边的一画可以表征万物形类的属阴部分，而且“四”这个数的本身又可以表示一年 的四季，所以“四”就是“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “万物”怎么表示，不好表示，“三”下去就是“万物”而万象，所 以用“四”。大家想想，古人的造字就是这样，没弄清楚的时候， 觉得没什么，也难弄，可是一旦弄清了，意义就深刻了，而且是那么优美。
现在梅姐也在讲宇宙自然太阳的运动，但是如果我们用还原的方法是否有更好呢？
我在整理资料时，发现“一”、“二”、“三”、“四”就是这么来的，可以还原。关于这个还原论的正确与否，是哲学上的一个问题，但是我们可以通过对传统文化研究而对中医的一些基本概念问题更深刻理解，就可以采取还原论的方法。还原论就是说你在对这个问题作出解释以后，能不能回归到别的一些理论上来。通过上面的讨论，大家可以看到，我们是可以回归的。《老子》的“道生一，一生二，二生三， 三生万物”，能够回归到“天制气，地制形”，能够回归到“天圆地方”，能够回归到“寒暑往来”，所以可以采取了还原论，这也是不是告诉了我们，象只不过是阴阳的一种具体表现而已，纵使千变万象也还是回归还原了阴阳，那么我们在学习中医理论的时候、在具体临床实践的时候，是不是要应象而定论呢？透过表面的现象而看到内在的本质呢？那么象是不是很重要呢？请各位老师各抒己见！[抱拳][抱拳][抱拳]