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除了误治的因素，深入考察，疾病可以从身、心、性三个层面寻找原因，药物及其他医疗方法往往只能作用于身的层面，很难对心性原因造成的疾病产生根本的作用。
从深层看，秉性会对心理投下阴影，心理会对身体产生影响。秉性发作会导致情志失常，情志失常会导致气血逆乱。气血逆乱会造成身体经脉脏腑功能的失调，这样身体就产生了疾病。如果单纯在气血层面进行药物或其他医疗手段的干预，显然无法解决根本的问题。因为心理阴影尚未清除，秉性随时可能发动。这样即使用药物暂时纠正了经脉气血运行的偏差，仍旧无法避免秉性投下的心理阴影对身体经脉脏腑气血运行所造成的新的破坏。这时我们就不得不把目光投向久已被我们忽略的心性产生的问题了。
首先，要明确一个认识。我们所能感受到的身心以及外界的一切境界，都是我们过去的身口意所造就的业因成熟的结果。也就是说，现在我们所能受到的一切都是自己种下的因，并随着外界缘的成熟而结成的果，一切所受都是自食其果。
其次，还要了解一个规律。你对外界产生的影响最终还会以相同的方式加倍返还到你的身心，一切都是出尔反尔。
再次，要明白一个现象。你的内心对外界的态度和观感，会以性质相同的影响反作用于你的境遇，并不断使这种观感加强且更加强烈地影响到你的境遇。
疾病对于你来说当然算是一种强烈的感受，也算一种境遇。它的来源自然也超不出上述三种情况，我们要想改变它的状态和性质，就要从形成它的原因的反面去找治疗的方法。
第一：身口意三业所造的疾病，只有与之相反对等的身口意的清净业方能消除，忏悔也可以视作与身口意造作的恶业相反的清净业，但如不与空性相应，则难以产生彻底的根除力量，不如与造病的身口意相反的清净身口意业更能直接消除恶果。如杀生所造成的疾病报，忏悔会产生一定的消解作用，但不如放生的力量更大，最彻底的放生莫过不食众生肉。恶口造成的疾病报，忏悔的力量也不如清净的口业更能直接改变恶口所造成的恶果。
第二：由于外界的影响产生的疾病，来源于你对外界产生的不良影响，改变这种不良影响，进而对外界产生正面良好的影响，是彻底消除这种不良影响所造成的疾病的根本方法。如对花果树木的破坏反过来会影响到你的肝脏以及筋脉，对空气的污染会影响到你的肺脏、皮肤及呼吸。爱护花果树木，保护环境，随时随地清除污染，这些行为是治愈因破坏外界环境所造成的各种疾病的彻底解决方法。
第三：由于你对外界的态度与观感产生的疾病，属于心理与性理的范畴。可以表现为心理方面的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志，或性理方面的怒、恨、怨、恼、烦等五种秉性。心性因素产生的疾病只有与这种令你产生疾病的性质相反的态度和观感才能消除。如对你看不惯的人或事改变看法，由过去的看不好的一面，转变为看好的一面，如王善人所说的找好处；彻底认清并改变你内心的不良心理倾向，如变嫉妒为欣赏，变嘲弄为赞许，变幸灾乐祸为悲天悯人，等等。当然，先要认不是才能进而改正，所谓从哪里摔倒，还要从哪里爬起来。
最后介绍三种很有力量的可以辅助消除疾病并改善一切境遇的心理铭印：
一种是祝愿：祝愿是把自己最良好的心愿拿出来与外界众生分享，这种祝愿可以针对不同方面，如祝愿平安，祝愿健康，祝愿长寿，祝愿富足，等等。良好的祝愿可在清晨进行，以与天地的生长之气相应。
一种是道歉：道歉是针对因自己的身语意的行为给外界的人或事造成的不如意及阻碍，认错并祈求宽恕。这种道歉可以是内心的自讼，能公开向受害者表达出来当然更好。道歉可以随时随地进行，如曾子的每日三省，王善人的随时认自己的不是。但最适宜的时间还是下午三五点之间，因为此时正与秋气的严肃自律性相应。与严格律己对应的还有宽恕待人，但因对人的观感实际上来源于自己过去的行为与感受，一切外界的个人都被视为空性的存在，并非问题制造者与责任人，严格律己之中也就自然包括宽以待人了。
一种是感恩：感恩是对身心所受的外界所给予的一切良善美好的东西发自内心的由衷的感激，如佛家所列举的四恩：国土护持恩，父母养育恩，师长教导恩，众生帮助恩等。以及一切对自己有过直接或间接帮助的众生的由衷的感激。感恩可在睡前进行，以与天地的收藏之气相应。
如果能把祝愿、道歉与感恩随时付诸行动，变成利益世界与众生的实在行为，则不但能辅助消除自身的病苦，还可以为在无尽的时空中为自己种下无量的福德。 | 
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发表于 2014-6-12 22:02:39
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